Fu una studiosa appassionata della scrittrice francese Simone Weil, un’ intellettuale assai attenta al rapporto tra bioetica e biopolitica.

Filosofia, differenza sessuale e politica erano per la Putino elementi tra loro indisgiungibili.

Il suo modo di fare filosofia è sempre andato di pari passo con l’affettività e il senso dello stare in relazione. Per lei il pensiero filosofico era una pratica “sperimentante”, frutto della relazione tra donne, di un rapporto diretto con l’altro/a, del conflitto proficuo di una relazione in cui non c’è nessuna verità oggettiva che possa guidare il rapporto perché la verità è in gioco nella dialettica della relazione.

Il senso della sua pratica non si esauriva nei luoghi cosiddetti “istituzionali” ma la seguiva ovunque come uno stile che ne ha caratterizzato l’esistenza, alla ricerca di un pensiero della differenza femminile pronto a muoversi ai margini di un “simbolico” maschile, costantemente fuori dall’ordine ufficiale.

Scomparsa prematuramente nel 2006, le principali tappe del suo percorso militante e filosofico furono caratterizzate dai rapporti con il gruppo Transizione e quello con Lina Mangiacapra e le Nemesiache, dalla comunità Diotima ai seminari al Centro Virginia Woolf  di Roma, dalla rivista Madrigale con Lucia Mastrodomenico agli Esercizi per giovani guerriere,  dalle polemiche innescate dalla pubblicazione di Amiche mie isteriche  alla rivista online Adateoriafemminista.

Mal tollerò le iniquità sociali e si batté per il diritto all’istruzione per tutti, soprattutto per le donne, che come lei non avevano avuto la fortuna di studiare.

La sua missione fu restituire dignità agli spazi pubblici; far rivivere ai giovani la strada, come luogo di incontri e non come campo di battaglia e la scuola come un luogo per crescere e non una punizione.

Per tre anni utilizzò i locali di un piccolo campo sportivo abbandonato per permettere a venti allievi difficili di seguire le lezioni, perché per loro non c’era posto nelle aule scolastiche, dimostrando che lo spazio mancava solo nelle menti di adulti con responsabilità istituzionali.

Carla Melazzini si occupò di scuola ed emarginazione senza retorica, portando avanti azioni concrete e proponendo soluzioni.

Nobildonna, vissuta tra Napoli, Gioiosa Jonica e Roma, contribuì ad accendere il dibattito sul diritto all’istruzione e  il voto alle donne, oltre che sulla retribuzione del lavoro femminile, ma non vide i frutti del suo impegno perché morì cinquantenne nel 1923.

Nella sua veste di scrittrice compose diversi romanzi in cui descriveva la condizione delle donne calabresi, e collaborò come giornalista alla rivista torinese La donna e a Nuova Antologia romana e, con Matilde Serao, al Giorno e al Mattino.

Per il suo curriculum imponente sul versante tecnico e politico fu per molti anni funzionario del Genio Civile e Presidente dell’ordine degli architetti della Campania e del Molise.

Apparentemente mite, ma estremamente tenace nel perseguimento degli intenti, le furono sempre riconosciute conoscenze, capacità tecniche, passione politica e abilità amministrativa.

Impegnata nella difesa della sua città e del Mezzogiorno fu parlamentare Pci negli anni ’70, consigliere regionale campana con il Pds dal ’90 al ’95, assessore regionale all’urbanistica e, infine, assessore provinciale ad Avellino.

Determinata e semplice, visse il suo impegno politico e civile con estrema freschezza, pur avendo alle spalle esilio, carcere e torture.

Non ha mai pensato al suo impegno politico in prima persona, con ambizione, perché credeva nel valore della democrazia e per questo viveva un ruolo puramente organizzativo e al servizio del Partito.

Di lei si ricorda, soprattutto, il suo impegno politico e sociale per la città di Napoli.

Fu fondatrice e animatrice della Mensa dei bambini proletari

Per il suo impegno partigiano  e valore militare, fu insignita di una medaglia di bronzo nel 1946.

Nel corso della sua vita, abbracciò diverse correnti ideologiche, dal marxismo sin dai tempi della Resistenza, al maoismo negli anni Settanta, fino alla conversione al cattolicesimo, che abbracciò in età matura.

Ma le sue diverse appartenenze le visse alla luce di un pensiero da lei in seguito definito, con omaggio al lessico dell’amico Pasolini, “eretico”.

Fu la prima donna redattrice nella storia del quotidiano romano «Capitan Fracassa» , fondò due giornali «Il Mattino» (insieme al marito Edoardo Scarfoglio nel 1892) e «il Giorno» (1904).

Appassionata interprete e conoscitrice dei modelli culturali del suo tempo, rivoluzionò il modo di praticare il giornalismo, inteso come strumento di formazione e testimonianza.

Dalla Liberazione e sino alla morte si impegnò sui problemi di politica internazionale, del Mezzogiorno e della questione femminile.

Nota per le sue straordinarie interpretazioni teatrali e cinematografiche, Titina De Filippo ebbe una vita costellata da successi personali ed artistici.

Raggiunse la massima popolarità con la grande interpretazione di Filomena Marturano, personaggio ideato per lei dal fratello Edoardo.

Fu anche autrice di poesie e di un libro di memorie, in cui rappresentava ambienti e personaggi della Napoli borghese e piccolo-borghese del tempo.