• diffondere il concetto ed il costume della procreazione libera e responsabile;
• stimolare la crescita culturale e sociale in materia di sessualità;
• promuovere e sostenere iniziative rivolte a migliorare la qualità della vita ed a tutelare la salute della persona umana, a livello sia individuale che collettivo;
• impegnarsi a sviluppare una nuova cultura della maternità e della nascita, con particolare attenzione anche alle varie problematiche poste dalla procreazione umana assistita e dalla bioetica;
• combattere ogni discriminazione tra uomo e donna nel lavoro, nella famiglia, nella società, ed ogni forma di violenza sessuale e di violenza sui minori, fornendo assistenza e tutela -anche legale- alle persone che ne siano vittime;
• promuovere e realizzare attività di formazione e di aggiornamento professionale sulle tematiche dell’educazione sessuale del personale docente delle Scuole e degli Istituti di istruzione di ogni ordine e grado, promuovendo altresì corsi di educazione sessuale per alunni e genitori;
• incoraggiare ed attuare studi e ricerche sociali e scientifiche, finalizzati ad affrontare ed approfondire le tematiche proprie dell’AIED, come quelle demografiche, eventualmente in collaborazione anche con le Università locali;
• esercitare un’azione di stimolo e di controllo sulle strutture pubbliche, perché venga attuato ciò che le leggi prevedono in tema di contraccezione, aborto, informazione sessuale ed andrologica, prevenzione socio-sanitaria, rispetto del diverso e delle minoranze (omosessualità), proponendo integrazioni e modifiche nei casi di normative inadeguate.

In base al proprio Statuto, l’AIED non persegue scopi commerciali e non ha fini di lucro. Nella realizzazione delle sue finalità statutarie essa non fa discriminazione di carattere razziale, religioso, sociale o politico. L’AIED opera attraverso i suoi organi nazionali (Congresso nazionale, Consiglio nazionale, Presidente nazionale, Esecutivo nazionale) e le Sezioni. Agisce in collaborazione con altre associazioni, comitati, enti pubblici e privati, italiani ed esteri, le cui finalità non siano in contrasto con quelle dell’AIED.

Le nostre socie sono prevalentemente donne, se consideriamo anche l’utenza, così come il consultorio si avvale della collaborazione di medici specialisti quali ginecologhe, senologhe, dermatologhe, psicologi e sessuologhe, che compongono uno staff anch’esso prevalentemente al femminile.

Fu una studiosa appassionata della scrittrice francese Simone Weil, un’ intellettuale assai attenta al rapporto tra bioetica e biopolitica.

Filosofia, differenza sessuale e politica erano per la Putino elementi tra loro indisgiungibili.

Il suo modo di fare filosofia è sempre andato di pari passo con l’affettività e il senso dello stare in relazione. Per lei il pensiero filosofico era una pratica “sperimentante”, frutto della relazione tra donne, di un rapporto diretto con l’altro/a, del conflitto proficuo di una relazione in cui non c’è nessuna verità oggettiva che possa guidare il rapporto perché la verità è in gioco nella dialettica della relazione.

Il senso della sua pratica non si esauriva nei luoghi cosiddetti “istituzionali” ma la seguiva ovunque come uno stile che ne ha caratterizzato l’esistenza, alla ricerca di un pensiero della differenza femminile pronto a muoversi ai margini di un “simbolico” maschile, costantemente fuori dall’ordine ufficiale.

Scomparsa prematuramente nel 2006, le principali tappe del suo percorso militante e filosofico furono caratterizzate dai rapporti con il gruppo Transizione e quello con Lina Mangiacapra e le Nemesiache, dalla comunità Diotima ai seminari al Centro Virginia Woolf  di Roma, dalla rivista Madrigale con Lucia Mastrodomenico agli Esercizi per giovani guerriere,  dalle polemiche innescate dalla pubblicazione di Amiche mie isteriche  alla rivista online Adateoriafemminista.

Mal tollerò le iniquità sociali e si batté per il diritto all’istruzione per tutti, soprattutto per le donne, che come lei non avevano avuto la fortuna di studiare.

La sua missione fu restituire dignità agli spazi pubblici; far rivivere ai giovani la strada, come luogo di incontri e non come campo di battaglia e la scuola come un luogo per crescere e non una punizione.

Per tre anni utilizzò i locali di un piccolo campo sportivo abbandonato per permettere a venti allievi difficili di seguire le lezioni, perché per loro non c’era posto nelle aule scolastiche, dimostrando che lo spazio mancava solo nelle menti di adulti con responsabilità istituzionali.

Carla Melazzini si occupò di scuola ed emarginazione senza retorica, portando avanti azioni concrete e proponendo soluzioni.

Nobildonna, vissuta tra Napoli, Gioiosa Jonica e Roma, contribuì ad accendere il dibattito sul diritto all’istruzione e  il voto alle donne, oltre che sulla retribuzione del lavoro femminile, ma non vide i frutti del suo impegno perché morì cinquantenne nel 1923.

Nella sua veste di scrittrice compose diversi romanzi in cui descriveva la condizione delle donne calabresi, e collaborò come giornalista alla rivista torinese La donna e a Nuova Antologia romana e, con Matilde Serao, al Giorno e al Mattino.

Per il suo curriculum imponente sul versante tecnico e politico fu per molti anni funzionario del Genio Civile e Presidente dell’ordine degli architetti della Campania e del Molise.

Apparentemente mite, ma estremamente tenace nel perseguimento degli intenti, le furono sempre riconosciute conoscenze, capacità tecniche, passione politica e abilità amministrativa.

Impegnata nella difesa della sua città e del Mezzogiorno fu parlamentare Pci negli anni ’70, consigliere regionale campana con il Pds dal ’90 al ’95, assessore regionale all’urbanistica e, infine, assessore provinciale ad Avellino.